道德经第64章？

其安易持，其未兆易谋；

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；

九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。

《道德经》第六十四章 慎终如始，则无败事

译文：

局面安定时容易维持，

事情没露先兆时易于谋划。

脆弱时容易消解，

细微时容易散失。

处理问题当在没发生时，

治理国家当在没发生混乱时。

合抱的大树，生于微小的根芽；

九层的高台，起于一堆堆泥土；

千里的远行，始于脚下第一步。

主观妄为会招致失败，强行作为会遭受损失。

因此圣人无为所以也不会招致失败，不勉强作为也不会遭受损失。

人们做事情，往往功败垂成。

所以要善始善终，把最后当成开始时一样慎重，这样就没有办不成的事。所以圣人追求别人所不追求的，不稀罕珍贵的财物。

学习别人所不愿学的，补救众人所常犯的过失。

如此无为，以辅助万物的自然生长，而不敢干涉妄为。

本章在上章的基础上，说明善始善终、防患于未然的道理。而要做到这些，就是要无为而治，只是辅助万物自然生长，而绝不横加干涉妄为，破坏万物的自然生长。

正因为事物的发展都有其自身规律，所谓一触即发，不到时候，不会发生。无论是谋划事情，还是解决问题，最好的时机当在事情未发之时，这样才能做到临机而动，也能做到防患于未然。

无论做人做事，只有善始善终，才会有所收获。否则，半途而废，前功尽弃，甚至功败垂成，就得不偿失了。

人都爱犯自以为是的毛病，一些人总爱指手画脚，对别人横加干涉，以为自己是在帮助他人。岂不知，这样做的结果，不仅不会讨好，也会打乱了人家的行为，扰乱了事情发展的规律，不仅得罪人，而且往往帮了倒忙。所以聪明人处无为之事，行不言之教，只在必要时才适当“指点”一下，推动事情发展。

范应元曰：凡事从小成大，由近至远。有为者败其自然，执着者丧其本真。故私欲自无而有，从微至著，去道日远，以如祸乱也。

纯阳真人曰：念无念，心无心，情无情，欲无欲，物无物，我无我，如此才能安。

事情